刘·朱尼（Liu jun）：从“国王书”到“日落”

作者：在玉器文化活动和中国文明高端论坛（11）之际：“国王Yu：从田野到文本”，由西北师范大学和中国甘苏网络共同组织的文本，作为戴Zhong Daily Daily的农业补充剂的主编，分享我的Dazhong Dairs Daily和Ally Adders Adderces and Adlects and Offerects and Adgess and Offer Offer Adrects，并分享了我的想法。该活动是Feng Yulei，是Shaanxi师范大学中国系的同学。他目睹了他已经深入参与了玉文化和中国文明领域已有很多年了，并终于成为诸如“ Yu国王”之类的杰作，这是一个很大的灵感。 “国王之书” - 神话叙事范·尤利（Mythologication Feng Yulei）的“国王之书”的考古转折是基于中国神话，重新统治了经典罪行，就像洪水的洪水控制一样。与传统神话不同，这本书解散了考古学，神话和IMA文学中的戏剧化，提供神话人物，例如Dayu的人类和现代隐喻的复杂规模。例如，通过使用“ Xirang”传说将早期铜文明的电符号连接起来，通过“ Xirang”传奇来展示对史前人士对土壤肥力的理解，这使文学文明的文学文明成为文学文明。集合领域的调查为创建提供了现实的支点。他在Dayu文化圈深处十二次（例如Jishi Mountain，Qilian Mountain，Qiuchi Mountain和Lizhong Mountain），其中包括叙事中的“ Yu Cry”和“ Lock Jiaojing”等本地神话；在审查了邓汉（Dunhuang）Sanwei山的Hanxia Jade网站之后，他将其与Jingwei Reclamation的神话联系起来，而Kuafu正在追逐这一天。书中对象的描述更具经验性：带有灰色陶器图案的粘土篮，与晚期相对应Yangshao Culture，三色的三脚架史前群体。跨文化融合是另一个特征。这本书结合了对山神灵的信仰和对齐安的自然文化在藏族史诗“盖萨尔国王”中的崇拜，破坏了单个神话体系，并构建了一个“新的神话”叙述，其中包含西北地区文化的差异。坎吉（Cangjie）的逃生路线是由“ Yu tu”（Yu tu）带来的，实际上是史前文化史前文化蔓延到中国文化的史前文化的代表，表明部落中文明的轨迹元素流动。与冯·尤利（Feng Yulei）的盛大叙事相比，散文的创作 - 善解人意的生活经验，我的散文写作更加专注于个人体验。散文将不得不直接与读者打交道。在新疆出生并在边境长大的经历给了我独特的生活背景 - 红柳杨的坚韧和山的悲伤在沙漠中积雪的艾因斯都是质地。我父母从广西和魏哈伊到新疆的旅程向我介绍了“根”和“道路”的哲学：有些人就像树木一样，扎根在某个地方。有些人就像云一样，世界在家，但万物终于在寻找希望的光。专业简历会产生我的“生活领域调查”：从老师，主持人到记者和编辑，许多身份评论者的同理心得到了改善。我一直认为写作需要谦虚的态度才能与所有事物保持亲密关系。只是直视或更少，您会看到它的秘密纹理。例如，“日落”一书的标题来自Zibo教学时的教学记忆。 26名学生就像26朵小花，反映了我对中文教育的真诚热情 - 旨在学习段落的一般含义，但愿意向那些学习和持有的人欣赏单词的美丽生活中的喜悦，悲伤和喜悦。这本书是“ Xianangangangpo”。 “生活轨迹之间的联系不仅是指地理空间的转移，而且是指积极的思想。思考和思考，使刷子流过生活的刷子和想象力！