理论主题

编者注：奉献精神是中国共产主义者精神范围的组成部分。 XI Jinping在对Shandong的检查期间强调，“ Yimeng的精神，例如Jinggangshan的精神，Jinggangshan的精神，以及Xibaipo的精神，是党派和国家的重要精神财富，应该继续与新时代的条件结合起来。”精神的继承需要反映时间的脉搏，并代代相传地阳性的传递，并且有必要结合时间和创新方法的精神。为了推进新时代的伊蒙精神的发展，达Zhong Daily Thaily Werigre Therely启动了一个特殊的话题，邀请许多专家，学者和土著模型讨论“从一般到一般到一代人”的“ Yimeng Spirit”。这是完全理解的。hinese现代化□鲍·辛吉安（Bao Xinjian）是阳式精神具有启发和塑造人的强大精神功能的主要秘密，以及在时代和空间中传播并在精神人类形式中具有长期影响的强大精神力量。 2024年5月，习近公秘书长在他在山东进行检查期间进一步强调：“我们必须保护和使用红色来源，努力地促进Yimeng的精神，并促进从世代传给世代相传的红色基因。”理论上的逻辑和实践逻辑是“党与群众是团结的，军事和人民陷入了深刻的心，生与死之间的统一以及生与死的分享”，以增强人们的受试者的感受并刺激人们的臣民的创造。这是在中国现代化的新旅程中促进伊蒙精神发展和遗产的主要重点。人们的主观性是最重要的主要竞争马克思主义的W。马克思和恩格斯深刻地揭示了：“历史是只追求自己的目标的活动”；作为历史活动的主题，人们不是从社交生活中分离出来的抽象个人，而是创造社交技能的人们。 “人的本质不是一个人固有的抽象事物，但实际上，这是社会关系的总和。”作为一种先进的精神形式，在历史和出色的当代价值观中具有深厚的含义，Yimeng的精神是人们主观性的重要象征，是人们共产党的主观性。弥撒和参加大众之后党的最大风险。中国的共产党是伊蒙斯精神的主要本质，加深了为人们服务的系统改革和机制，创建了“ 12345。linyi首次启动”智能平台，并为在新时代开辟了新的方式来拾取在线质量线。 “第一次laun linech“建立了党与群众之间建立联系，政府与人民之间的互动，为表达人们的情感开放了一个舒适的渠道，并建立了一个有效的制度化平台，以改善政府机构的工作风格，以及人们的人性化，以派对和派对派对的人的人性化，使人的人性化可以进一步提升和展示。中心。独特的发展要求与亚蒙精神所包含的人的主观性一致，这种促进Yimeng的精神和一代人的继承权提供了新的内涵，并推向了更高的要求。世纪一代人的王子。人们的主观性是一个重要的要求，也是促进社会变革的强大杠杆。 Yimeng的精神是成为一个人的主题的感觉，它深深地包含了稳定的信念和崇高的目标。这种主观性的感觉将进一步释放中国现代化作为主体的新旅程中的主要作用。目前，我们的国家处于一个现代社会主义国家全面建设的关键时期。劳动和生活方式的社会方式正在深刻变化，这不仅带来了理想的条件和强大的社会成员的动力，而且还促进人们以主人的态度来维持社会变革的速度，并以自己的勤奋和智慧和智慧创造更好的生活。它还给人们带来了许多新的挑战，尤其是在现代化过程中不可避免的“现代社会疾病”，对人类的各种负面影响，这导致某些人的价值是混乱和主观的，并对良好的努力传统和没有照顾产生了严重的影响。在现代化的新旅程中，在我们面前提到了在普遍情况下与基纳加纳曼的紧急任务，这将进一步增强人们的受试者的感觉并刺激人类的创造力。充分了解人们主题的基本要素，并使用肉血，受人尊敬的和像在各种历史时期出现的耶默格精神，以教导，启发，启发和启发人们。我们将改变伊蒙精神中所包含的伟大基因，例如“服从党的命令，坚信，服从党派，不谨慎，并不谨慎”和“考虑一般情况，自我牺牲，努力奋斗，而无需奉献精神”，以高度认识到现代化的现代化和良好的视野中国的离子，制作一个现代国家。这至少是在新旅程中促进伊蒙精神的发展和遗产的一项主要任务。其次，专注于在中国风格的现代化中为人们的创造热情提供全面的作用，并代代相传地扬宗精神的发展和遗产。历史活动是大规模活动。随着历史活动的加深，他们不禁扩大了大众团队。现代中国风格是所有中国人的共同目标，必须通过全国人民的共同努力来正确实现。人类的创造性人类精神和创造力是亚蒙精神的最具创新性的红色一代。在革命战争期间，在政党组织的领导下，伊蒙人民试图克服困难，节省食物并支持革命，散布煎饼，制作军鞋，携带担架和bolDLY支持前线，并写一系列触及世界的Yals。在社会主义革命和建设期间，伊蒙的人民对党的呼吁做出了回应，坚定地跟随了党，改变了自然，成功，努力工作并建造了房屋，并以过分热情和创造主题来支持社会主义体系建设。在社会主义改革，开放和现代化的新时代，奉献的基本创造精神爆炸了，例如火山，领导力和创新，进取，勤奋和不间断的，创造了一个越来越多的Leapfrog Development的奇迹。历史深刻地表明，隐藏在人们，这种意义和创造力中的热情是巨大的。这是伊蒙斯精神的本质和真实含义，这是在中国现代化的新旅程中促进圣灵精神发展和遗产的最重要的重点。第三，专注于实现整个发展在中国现代化的历史过程中，人们的发展，并代代相传地延伸了基蒙精神的发展和遗产。现代化的本质是人类的现代化。中国风格的现代化遵守“人类逻辑”和“资本逻辑”的有机整合的本质和定律。在充分发展市场经济并促进质量经济发展的过程中，有必要继续提高人类文明质量的质量并促进人们的全部发展。人民主体的独特特征的义明精神包含深厚的政治和文化功能，以提高人们的意识并促进人们的整个发展。在各个历史时期，丰富，改善，继承和促进奉献精神的过程是继续培养几代新的社会主义者的过程。随着爱的继承继续加深在新时代的新社会主义者的培养中，也肯定会释放元精灵教育的功能，并在新的社会主义者的培养中发挥更大的作用，并收集和维护中国现代风格的巨大力量。 。 9月3日，我很荣幸能被邀请参加纪念中国战争战争击败日本入侵和反法西斯主义战争战争的胜利80周年的会议。在现场，我看到了与Linei抵抗战争有关的五十五战，其中包括“第八钢铁公司”，“ Daigu Company”，“ Tancheng Model Gights Company”，“暗杀Yosheng”和“ Iron Setherty Company”，并由祖国和人民进行了审查。作为一个原住民，我感到兴奋和骄傲，我感受到了圣灵精神的遗产和战争的伟大精神。在革命战争的几年中，戴村是亚蒙的红色堡垒村。反日独立营成立于1940年4月D党派成立于1945年。戴村积极参与了支持战线的战斗，与人民解放军合作打架和支持，带来自制枪支，大剑和其他简单武器，并将一些部队移至WEI-XU Highway。他们被授予卢南军事地区的“高级民兵公司”，其中许多人被桑登·卢南（Shandong Lunan）的武术委员会授予“军事英雄”。在Daijia村的战争警告期间，该党的组织带领村民支持这场战斗，并为群众提供了成功。这些红色的金刚已经成为我们生产行业，管理农村地区和受益人的政治背景，我们始终受到启发，大胆前进。结合学习和技能，让我们讨论有关奉献精神的继承和促进的一些观点。首先，不小心关注聚会。奉献的本质是党的忠诚泰。 “最后一个米碗被用作军事配给，织物的最后一脚被用作军装，最后一个儿子被送到战场上。自1999年以来，我们的“人群”一直坚持发展和扮演党组织的角色，以此作为与堡垒和党员作为先驱者和榜样的作用。就像革命的烈士与一场艰苦的战斗一样，他们克服了一个又一个困难。一次又一次赢。我们遵循党教导的原则是我们斗争的方向。倾听聚会并跟随聚会是我们摆脱贫困和希望共同繁荣的重要魔法武器。第二个是保持坚定的目标。中国共产党的最初目的和使命是为中国国家寻求幸福和刺激。在2013年11月，SEC将军访问了XI Jinping Linei时，他敦促当地干部“让旧地区的人们过上美好的生活，这是我们政党的庄严诺言。” Sa Palagay Namin Ito ang Panimulang Punto在Pagtatapos ng Punto para para sa Pagmamana，位于Isulong ang Espiritu ng yimeng。 “ Ang partido在Masa Ay Nagkakaisa” Ay Hindi Lamang Kaluluwa ng Espiritu ng Yimeng，Kundi pati na rin ang ang layunin ng pakikibaka。多年来，我们主张通过团队努力指数提高人们幸福的指数，该指数首先允许人们享受发展的成果，并改善经济安全系统，例如教育，医疗保健，工作和住房。如今，村民通过自雇，工作和集体安全在乡村社会中形成了一种“橄榄形”的结构，人民的生活变得更高和MAS高。第三个是无所不能的寻求发展。为了在新时代促进奉献精神，我们必须是更多的动力和敬业，以及思考和改变。这也是基于元精的继承和训练的固有含义。 20多年来，我们一直断言整合 - 在现代发展的艰难斗争中，我们选择了一条新的途径来收集“希望发展和加强村庄的集体经济，鼓励和支持村民创业，找到工作，找到工作，实现共同的繁荣”，并实现强大而富裕的人。进入新时代，我们继续在农村再生实践中融合了伊蒙的精神，并使用联合建筑村和城市农村融合实施了“五个矛盾的”行动计划，以撤销伊蒙村庄，并在戴村周围的11个村庄中的26,000个农民，并取得了不错的成果。我们专注于培养红色世袭。村里的许多年轻人可以告诉村庄的红色历史。我的孙子都是前革命基地的小红色宣传家。他们经常告诉我关于元元前革命基地的红色故事，例如“大平山的突破”。这是一个世代相传的奉献精神的生动体现。也要精神的火炬具有青年的遗产，并且具有发展的能力。接下来，我以遗传的态度领先，推进了伊蒙的精神，以实用的行动讲述了伊蒙的故事，播下了伊蒙斯精神的火，让伊蒙的精神在新的潘洪中闪耀，并为中国风格的现代化做出了贡献。 ）我的祖母是王·帕尤（Wang Panyu），是“奉献的母亲”。在反对日本入侵的战争战争中，他带领整个家庭动员群众加入军队，并搬迁妇女缝制军装，制造军鞋并提高军事口粮。在战争中，他们冒着生命危险在陆军干部的第八条路线上，并在党的历史上维护材料。尤其是在1939年，当日本挥舞着战争时，奶奶带领整个家庭建立了一个“战争托儿所”，并与Xu Xiangqian的女儿一起培养了42名士兵和烈士的后代，伦富恩（Luo Ronghuan）的子女，陈耶（Chen Yi）的女儿，乔（Chen Yi）的女儿等人是独居兄弟4年，因为他死于少女而死，因为他死于贫困和贫困。这是“党派和平民之间的党与大规模团结，深厚的情感，和谐的团结以及生与死的分享”的生动体现，即伊蒙的精神，以及无休止的义明人民对党派诚意的伟大精神，而没有奉献于革命性的事业。我的母亲张申祖（Zhang Shuzhen）是“奉献者”。从1940年到1943年，他担任Dong和Xixinzhuang MGA村的妇女救援主席，并负责13个村庄的反日本工作。他任命了20多名党员并安排D大众制作军鞋，缝制军装，磨碎军事口粮，并制作煎饼来支撑前线。她想到了祖母的话，要抚养革命性的孩子，她要求我的新生姐姐喝酱油，并将所有牛奶送给身体状况不佳的年轻苗圃。在危险的时刻，我的母亲和她的村民多次避免追捕并保护革命后代。他们利用自己的行动来解释对党派和军队的爱情精神的深刻含义，而无需奉献。伟大的人的精神完全理解了我祖母和母亲的故事，我也雄心勃勃地继承和推进了Yimeng的精神。 2004年，在离开老师的职位后，我任命了大部分精力来支持军队并促进奉献精神。为了更深入地了解战争时期，“阳霍”小组和“见”mingly small but great" works of Grandma Wang Panyu and mother Zhang Shuzhen, during the day, I went to archives to review the party history materials, visited Lao Hongshao and Lao Hongshang, and followed the night. After the first batch of Yimeng Hongshao's sister's works were sorted, I rode my bike everywhere to preacher. In 2011, the Yinan Teaching Point of the Shandong Provincial Party Spirit Education基地建立了，我主动成为我的宣讲“ Yimeng Mother和她的孩子”。并启发了我，使我更加决心继承和推进Yimeng的精神。促进奉献精神，我已经开始建立伊蒙斯精神曼纳斯促进协会，并每年组织了1200多个讲座以退出讲座。在过去的十年中，我去了大多数中国，总共有超过200,000公斤的仪器，受过教育的人口为100万。我们的宣传不仅在于讲述历史故事，还涉及赋予精神力量，并激发许多人在新时代继承和推进奉献精神。在继承了伊蒙的精神的过程中，我还意识到，伊蒙精神的继承需要整个社会的共同努力。每年放学期间，我都会去Yinan县兑换Yu红军小学，以“在学校开始时进行一流的意识形态和政治教育”。我们还研究了更具创新性的方式来将奉献精神与孩子想要的活动相结合，以使孩子更具吸引力-A挖掘并理解。亚蒙的精神是党和国家的重要精神财富。它出生于SA年度革命战争。在新时代，它仍然具有强大的活力和实践意义。它激发了我们在未来的职位上热爱聚会和国家，努力并做出无私的贡献。作为亚蒙精神的继承人，我感到高高的光荣和沉重的责任。直到我生命的最后一刻，我将继续促进Yimeng的精神。 （SET是伊蒙（Yimeng）精神措施促进协会的主席）在数字时代的伊梅格精神传送带上表现出色□王yuming专注于数字时代的伊蒙（Yimeng）精神传送带，我认为需要提出以下四个点。首先，以三维方式探索伊蒙精神的内涵。无论是什么样的分散，内容都是不变的规则。时间的时间，我们应该关注of奉献精神，强调政治，当代，实践和目标性质，并为数字时期的分散提供丰富的内容。亚蒙的精神是一种伟大的革命精神，它来自旧的奉献，在Qilu的土地上发展，并继续在民族加强实践中丰富和繁荣。奉献精神的主要含义是党和群众团结一致，军事和人民深深地爱着，生与死之间的团结。五月的认为，这种“主要含义”确实是奉献精神的本质，也是“人”级别的改进和摘要。在此一般摘要下，您还可以下沉到一个水平并进行相应的改进。例如，在对一般情况，人们首先安置的人，改革和变革，勇敢的责任，做得好的事情等方面，也要精神的实际要求可能是对一般情况，人们安置的各个方面的蒙蒙镜头。可以从政党建立指导，基层治理，全部过程民主，科学和技术创新，高质量发展等方面总结时代圣灵精神的特征，除了总结哪个级别之外，无论是在哪个级别上，无论何种级别都必须加强练习的特征，即在实践中的特征，而练习的习惯是在方向和方向上的问题，并且在方向上的问题，并且在方向上的问题，并在方向上，并且在方向上，并确定了方向的问题。预期结果。第二个是在传播赋的圣灵的群众方面做得很好。该分区是现代交流的主要趋势。为了进行良好的沟通工作，我们必须为不同级别和类别的观众准备Kukujust内容，以实现目标内容。目前，即使地方正在影响红色文化沟通中新媒体的使用，并增加了向新媒体平台的内容交付的内容，但他们通常无法计划在目标群体的需求之前，导致缺乏目标内容，并且难以有效地刺激受众的深刻情感共鸣，而沟通的影响是不可避免的。阳性精神的宏观抓手和摘要可以将研究结合到某个领域，宏大的叙述可以结合小人，小事甚至人的日常生活的研究。他们进行了长期编辑的历史材料和thosecharacters的访谈，并组织了特殊研究，例如山东反日基本历史，山东解放地区的土地改革，约明红姐妹研究，研究班研究，大型市场的建设，大型物流的发展，大型物流，南方市场发展和大型购物中心。除了山东和莱尼的研究部队外，还可以为省内和外部的大学和研究机构建立特殊研究与研究基金项目。基于在深层和分类的研究中，将实现交付多样性，以满足党员和干部，人，妇女和儿童，外国人和其他受众的各种特征和需求，在各种类别中进行计划的开发和包装，与专业的K ProfessionalsReap合作，并使用算法使用算法来实现准确的目标受众。例如，对于年轻人，我们应该使用社交媒体和简短的视频平台；对于成人和成人，我们应该在电视上使用新闻，信息，戏剧，电影和平台；对于公务员来说，我们必须使用更多的平台来加强该国，Toutiao等；对于大学生，我们应该使用更多的团队建筑物，官方青年联盟委员会和其他平台等。第三个是开发元精灵红色场所的数字化。在数字时代，人们对​​获取数字资源的需求比传统的图形和文本信息更大n。高级数字年龄信息技术为红色区域的数字保护，开发和使用提供了技术支持。今年发布的“遗传和促进的遗传和促进的法规”表明，“创新宣传方法”是红色肩部等红色源的数字开发所必需的，这是Yimeng Spirit的重要材料。扩大在数字时代的元精灵红色场所的影响也是不可避免的要求。通过数字开发的伊蒙精神红色场地和数字资源的有效整合，建立了一个共享通用平台的元式信息。同时，您还可以注意跨平台和跨区域互连并共享数字结果。例如，红色文化机构，媒体和企业与该省和拉拉维根（Lalawigan）有关，将共处一个红色文化资源的整个媒体交流矩阵。通过the mutual promotion and linkage of Matrix accounts, the double effect of information dissemination can be achieved, so that the red resources of the yimeng spirit can be presented through digital technology, virtualization methods, and information means, which is more "lively", more "Smart", and more "Seeing, hearing, touching, and sensible", allowing more audiences to feel the rich connotation of the Yimeng Spirit in an immersive way, expand the influence and the power of阳性精神的辐射，更好地发挥刺激教育的作用。第四，加速了数字行业的发展。现代数字技术提供了对伊蒙斯精神红色文化资源的深入探索，解释和多层次重新创造的条件。可以引入鼓励人民发展的数字行业的激励步骤，以吸引研发的国内和外国数字工业和劳动力，开发围绕伊蒙斯精神的数字产品它，并促进了元红色文化的第二次创作，例如开发在线游戏产品和动画产品以及Yimg Spirit作为内容。例如，杀死游戏“ scabbards”的大红色脚本是基于发行战争期间的斗争。在比赛中，参与者深深地感受到了英勇的作品和革命烈士的不受约束的奉献，即扮演三个主要共产党营地，军事控制委员会和中央政府的职责。在红元精神文化中，许多类似的主题值得在发展中进行深入探索。伊蒙斯精神的许多主要沟通项目可能会计划，并且可以向流行的博客作者和在线“大与大与”提供激励措施，以鼓励他们使用自助媒体来执行爱明精神沟通。 。但是，“这一代的移动”在当今数字时代面临挑战。我们必须直接面对矛盾和挑战重新创新道路，并实现生命精神的改革，并认识到当代青年的价值和双向旅程。当前的交流活动与接收年轻一代的实践之间有许多明确的冲突结构，我在“四个主要差距”中总结了这一点：首先，叙事差距。这个宏伟的故事强调了不可避免的历史和权力融合，年轻人更有可能同情具体，生动和情感的故事。他们的认知道路是“从小到大”，只是通过爱一个可以理解一个季节的角色。冲突是我们想讲述时代的史诗，他们希望听取个人故事。第二个是语音空间。在传播革命精神的过程中，由于革命事件的恐怖，这是一种“外观”观点，我们经常采用宣传的庄严和正式词汇。青年文化的在线基因是解构的n，抬头和接触。他们通过弹幕，表情套件和次要创作来删除距离，并且自然会阻碍一维性的“讲道”。冲突在于我们向上搜索的能力，他们需要与一个人的抬头能力进行互动。第三个是参与间隔。我们的传播模式通常是“我说话”的单向交付。青年是一个被动的“接收者”。年轻人更喜欢“参与性文化”，乐趣在于评论，分享和次要创作。他们想共同创建内容。冲突是我们将他们视为听众，他们将自己视为参与者。第四，频道空间。当前，革命精神分散的基本模型仍然依赖于线性渠道，例如传统媒体和报告，具有清晰的路径，但访问权限有限。年轻人生活在由算法，例如Doong，Bilili，Xiaohongshu和其他平台等算法的碎片流中。如果E内容达到的不取决于其重要性，但是如果该算法确定其“有趣”和“有吸引力”。冲突取决于我们强迫交流的位置，并且它们遵循算法的流量。四个主要差距是革命精神传播中可能的“代际封锁”的关键。困境是变化的方向。要缩小这些差距，我们必须实施系统的变更技术，不仅包括对象的更改，还包括升级对象的功能。内容更改。我们需要改变传统的一般方式来深入表达和挖掘个人故事的代表。与其谈论一般的“奉者”的集体形象，不如关注特定角色的真实经历，例如“红色姐妹”明·米宁（Red Sister）deying和“ Yimeng Mother” Wang Huanyas，并展示他们作为普通母亲和普通PE的情感挣扎和最终选择当面对基本选择时，OPLE并使用真实的人类细节来展示其崇高的精神品质。从微观角度进入的这种叙事方法可以更好地引起观众的情感共鸣，并使革命精神清醒和可见。我们需要找到革命精神与当代价值观之间的拟合点，以便红色文化可以生活在新时代的背景下。正式变更。深度包括技术削减，完全拥抱数字技术，在红色文化中重建沟通天堂，在革命精神中创建一个平台，以及专注于使用叙事分支机构，包括微型肖像戏剧，交互式视频，文本企业等开发交互式数字矩阵产品。提高参与的粘性。渠道创新。革命精神的分散需要破坏传统沟通渠道的极限，深处青年社会的积极平台，并建立准确的对话机制。具体来说，我们需要在青年文化招聘场所（例如NG B站，Doong和Xiaohongshu）中对用户照片和内容偏好进行深入研究，并创建适合平台使用年轻人熟悉的表达式的内容产品。我们的目标是允许与革命精神有关的内容自然而然地出现在青年信息流中，避免努力推动，刺激用户愿意互动，获得真实的偏好和反馈以及最终对自我传播产生影响的抵制。通过一种安静的阅读方式，红色文化可以真正融入年轻一代的数字生活中。机构变革。完全刺激青年团体的主观性和创造力，将传统沟通的作用升级为教练，改变了我的接收者对活跃运动员的了解，发展良性的互动式的交流生态系统，让青年团体成为新时代革命精神的遗产和创新，并实现青年群体中红色文化的独立交流和创新发展。组织和创新能力。首先，我们必须组成一组跨学科合作。打破“纪律障碍”的关键是，它不需要每个理论专家成为技术专家，而是要进行组织变革。邀请新闻传播，电影制作和电视，动画设计以及计算机专业的年轻才华和老师以及学生加入，并与理论专家一起建立一个基于项目的团队。理论专家负责“控制控制”，专业团队可能对“正式创建”责任获得互补的福利。我们期望的是真正的“双向旅程”，不仅是Histo的旅程RY和现在，以及我们的传播和年轻观众的旅程，也是人类精神和数字技术的旅程。只有完成这一旅程，伟大的革命技巧和崇高的革命精神，我们才能克服几代人和技术之间的障碍，并在新时代领域释放永恒的活力，并代代相传。 （带有-set的单位：jiaxing University红船精神研究中心）